Российская империя, XVIII — начало XX вв.

• Россия теряла устье Дуная и южную часть Бессарабии;

• лишалась права иметь на Черном море свой военно-морской флот и прибрежные арсеналы с оружием и боеприпасами;

• Черное море объявлялось нейтральным, что делало беззащитным все черноморское побережье России от Одессы до Батума;

• территории, оккупированные во время войны, подлежали взаимному обмену: Россия возвращала Турции Карс, а союзники возвращали России Севастополь, Евпаторию и другие крымские города.

• нанесла сокрушительный удар по всей внешнеполитической системе, созданной Россией в результате ее военно-дипломатических побед 1826―1833 гг.;

• серьезно подорвала престиж России на международной арене;

• явилась сильнейшим толчком к развалу внутренней базы самодержавия и осознанию правящими кругами Российской империи необходимости начала кардинальных экономических, социальных и политических реформ.

Тема: Основные направления общественной мысли в 1830―1850-х гг.

1. Основные направления общественной мысли.

2. Консервативное (охранительное) направление.

3. Либерально-оппозиционное направление: славянофилы и западники.

4. Радикальное (революционно-демократическое) направление.

   а) Кружковый период рубежа 1820―1830-х гг.

   б) Развитие радикального направления в 1840-х гг.

   в) Теория «крестьянского социализма» А.И. Герцена и Н.Г. Чернышевского.

Идейным выражением охранительного направления стала знаменитая теория «официальной народности», основные принципы которой были сформулированы в 1832 г. членом Государственного совета графом Сергеем Семеновичем Уваровым. Смысл и содержание этой теории, которая сразу стала государственной идеологией российского самодержавия, заключался в совокупности трех основных постулатов всей российской государственности — самодержавия, православия и народности.

Как показал профессор А.Л. Зорин, автор целого ряда статей, посвященных изучению этой знаменитой доктрины («Идеология «православия-самодержавия-народности» и ее немецкие источники» 1996), сама теория «официальной народности» выросла из недр западноевропейской философии эпохи Просвещения и идей идеализма с их утилитарной легитимацией самодержавия как института, создавшего и сохранившего российское государство.

Поэтому авторы этой доктрины, в том числе ее родоначальник граф С.С. Уваров, никогда не говорили о сакральной природе монархической власти, но считали, что:

Отдельные элементы этой государственной доктрины, получившей звонкое название «уваровская троица», содержались еще в знаменитом трактате Н.М. Карамзина «О древней и новой России», в манифестах Николая I по случаю его восшествия на престол и казни декабристов, а также в ведомственных циркулярах III Отделения Императорской канцелярии.