Фавориты Фортуны

 – Римское республиканское общество было организовано по принципу патроната и клиентелы (см. также клиент). Возможно, мелкие предприниматели и трудовой люд не входили в эту систему, однако она была очень распространена и охватывала все слои общества. Патрон должен был помогать и защищать тех, кто объявлял себя его клиентом. Освобожденные рабы становились клиентами своих бывших хозяев. Женщина не могла быть патроном. Многие патроны сами были клиентами, тогда их клиенты формально считались клиентами патрона их патрона. Хотя не существовало законов, регулировавших отношения патрона и клиента, они основывались на принципах чести, и случаи, когда клиент пренебрегал своими обязанностями или обманывал патрона, были очень редки.

Патрон мог годами не обращаться к своему клиенту, но в один прекрасный день от него требовалась услуга – проголосовать за своего патрона, или действовать в его интересах, или выполнить особое поручение. Существовал обычай, согласно которому клиенты приходили в дом патрона на рассвете по «рабочим» дням, и тогда клиент мог попросить о помощи или о милости, выказать уважение или предложить свои услуги. Патрон, если он был богат или щедр, раздавал клиентам деньги. Если человек становился клиентом того, кого он в прежние времена люто ненавидел, он тем не менее служил своему патрону верой и правдой и даже мог отдать за него жизнь (Гай Юлий Цезарь и Курион-младший).

Перистиль – окруженный с четырех сторон крытой колоннадой прямоугольный двор.

Пилум – метательное копье римских пехотинцев, усовершенствованное Гаем Марием. Стальной стержень, заканчивавшийся маленьким зазубренным наконечником, вставлялся в деревянное древко длиной около метра, которое было удобно держать в руке.

Поскольку Марий ослабил соединение древка и стального стержня, копье, вонзившись в щит противника, ломалось и становилось бесполезным для вражеских воинов. Но оружейники, состоявшие при римских легионах, могли быстро починить копья после битвы.

Пифагорейский – относящийся к философской системе, основанной Пифагором. В Риме эпохи поздней Республики за Пифагором закрепилась слава философа эксцентричного, если не одержимого. Пифагор учил, что душа претерпевает ряд переселений из тела в тело (даже в растения), пока не попадет в человека, который сумеет освободить ее из заточения.

Призывал вести жизнь тихую, целомудренную, созерцательную, не употреблять в пищу мясо. Женщинам предлагалось развивать те же добродетели. Неопифагорейство, практикуемое в Риме, уже далеко отошло от изначального учения, но увлечение мистикой чисел и определенным образом жизни было еще сильно. К несчастью, в рацион пифагорейцев входило большое количество бобов, из-за которых пифагорейцев окутывали зловонные миазмы.