Ранние цивилизации Ближнего Востока

5
0

О чём книга «Ранние цивилизации Ближнего Востока»

Ранние цивилизации Ближнего Востока: Открытие древней Передней Азии — это историческое путешествие через предания и исследования, открывшие новые археологические откровения. Годы Г. Ф. Гротефенда в 1802 году стали трансформирующим моментом, когда древние легенды ожили под знаком реальных находок, раскрывая секреты давно ушедших цивилизаций Передней Азии....
Шрифт
Размер шрифта
-
+
Межстрочный интервал
Ширина текста
Уже
Шире

Первое, «Кемит», было составлено в начале царствования автором «Пророчества Неферти». В «Кемит» содержатся практические советы для начинающего писца (формы писем, заготовленные фразы для использования в официальной переписке) и общие наставления: мудрые советы, описание преимуществ учебы и т. д. Последнее предложение полностью выдает цель сочинения: «Что же касается писца, не важно в какой области занятого в Резиденции, то он не будет несчастным». Второе произведение, известное как «Трактат о ремеслах», еще более прозрачно. Его автор наставляет сына, но на деле обращается ко всем будущим чиновникам, обучавшимся, по словам автора, в специально созданной столичной школе.

Восхвалив ученость и обязанности чиновника и сравнив различные ремесла, существующие в Египте, автор показывает огромное преимущество должности писца перед всеми остальными профессиями. К сожалению, в тексте многое опущено, и автор, восхваляя свою профессию, оставляет без внимания многие важные аспекты цивилизации и социальных отношений во времена XII династии."

"Аменемхет I не только воссоздал царскую администрацию, но и восстановил престиж царской власти, образ царя в глазах египетского народа.

Во времена Первого переходного периода им был нанесен катастрофический урон, когда правители VII, VIII, IX и X династий обладали меньшей властью, чем номархи, вассалы царей стали их соперниками в претензии на верховенство. Обесценивание царской власти в глазах народа было не просто политическим явлением – оно в огромной степени затронуло духовную жизнь страны. В эпоху Древнего царства царя наделяли божественной сущностью; даже если идея божественности правителя не воспринималась буквально, было очевидно, что фараон вы делялся из общей массы всех своих подданных.
В Первый переходный период авторы сказок не стеснялись показывать царя в самых унизительных ситуациях. Так в «Сказке о Неферкара и военачальнике Сасенете», в которой описываются события самого конца VI или времен VIII династии, царь вместе с военачальником и некоторыми высокими сановниками плетет интриги против «тяжущегося из Мемфиса». Этот житель Мемфиса подослал шпионов к своему господину и узнал, что отношения Сына Ра и военачальника Сасенета носят весьма щекотливый характер: «Царь прибыл в дом вое начальника Сасенета.
Он бросил кирпич и пнул ногой [дверь]. После этого к нему опустилась лестница. Он поднялся по ней… После того как его величество сделал то, что хотел, с ним [военачальником], он отправился в свой дворец. Так… он провел четыре часа в доме военачальника Сасенета». Конец истории утрачен, но нам известно главное – выражение «сделать то, что хочет, с кем-то» в древнеегипетском языке имело определенно сексуальный подтекст.

Также читают
Оцените книгу, оставляя отзыв
не выбрано

Оставить комментарий

Кликните на изображение чтобы обновить код, если он неразборчив
меню