Ранние цивилизации Ближнего Востока

Основополагающим для истории страны было распространение семитского аккадского языка, вытеснившего шумерский. Начиная с этого времени последний почти перестал использоваться при составлении официальных надписей, особенно на севере, без аккадского перевода. Некоторые тексты писались только на аккадском. Неофициальные источники, написанные на шумерском языке, встречаются только на севере Вавилонии. Но даже там аккадский постепенно стал разговорным языком, а через несколько поколений шумерский использовался только среди ученых и жрецов. В правление аккадских царей была продолжена огромная работа, начатая их предшественниками и связанная с приспособлением шумерской письменности, придуманной шумерами для записи своего собственного, совершенно не похожего на аккадский, лексикона, к семитскому языку.

И в данном случае аккадцы довели стиль письма, клинописную каллиграфию до совершенства, которого она не могла достичь на протяжении всех трех тысячелетий ее использования.

На последующее развитие религии Месопотамии также повлияли характерные особенности рассматриваемого периода.

При этом важнее всего было не введение в шумерский пантеон таких семитских богов, как Аба, Аннуит и Даган, а также Эа, тоже семитского происхождения, несмотря на его шумерское имя. Гораздо большую роль в далекой перспективе сыграл синкретизм, характерный для Аккада рассматриваемого периода, благодаря которому все семитские божества были отождествлены со своими шумерскими аналогами. В результате через некоторое время черты характера (если не сами сущности) богов, относящихся к обеим группам, заметно изменились. К примеру, шумерская Инанна, олицетворение женственности и богиня – покровительница любви, была отождествлена с воинственной и почти мужеподобной семитской Иштар.

Однако, помимо всего прочего, семиты принесли с собой новый дух, постепенно наполнявший и изменявший древние шумерские устои, и новые представления, изменившие саму природу божественного. Боги, являвшиеся, по мнению шумеров, всего лишь воплощениями сил природы, стали олицетворять космические силы, отвечавшие за поддержание порядка не только в природе, но и в истории. В то же время они обрели связь с моралью, стали следить за порядком в обществе и за соблюдением законов.

Иными словами, теперь боги стали считаться владыками Вселенной. Ведь, приобретя божественные черты, аккадские цари должны были, в свою очередь, наделить богов царскими атрибутами. Они уподобляли божеств себе, считали, что божественный мир организован по тем же принципам, что и человеческий, все большее внимание обращая на представления о царской власти и иерархии, якобы существующей на небесах.